不过，这些现象存在不只一时，甚至都已经形成了固定的食利群体，属于那种不可名状的存在。谁要想揭开这个盖子，那无疑就要遭受猛烈的反扑。
就像如今的殿堂中，原本群臣还在各自思索，随著张岱讲起互市这个话题，瞬间便有朝士神情一凛，似乎是已经切入到了战斗状态，随时准备要对张岱接下来的言论进行反对和抨击。
不过张岱既然主动讲起这个话题，自然也不会被轻易吓退。大丈夫要成大事，总是不能过于畏首畏尾。
宇文融开元九年以监察御史的身份提出要进行括田括户，而到了八年后的开元十七年便成为了当朝宰相。虽然只做了很少一段时间，便因树敌太多而被踢走。
但是其人上位节奏之快也揭露出一个事实，那就是随著社会整体性的发展，一些过往积存的问题已经变得颇为严重，谁能针对这些问题提出行之有效的解决方案，那么就能在这个世道当中占据一席之地！
「群胡何以苦求互市？其地瘠薄，难生五谷，其众愚拙，素无长计，所事者唯畜牧猎樵、所有者唯筋角皮毛，盐米布帛概其所无，茹毛饮血焉能养生？我之寻常器物，于诸胡则为珍惜难求————」
诸边群胡虽然以畜牧作为主要的生产方式，但是也并不意味著并没有手工业的发展。
诸如突厥、吐蕃这些盘踞一方的强大势力，其内部的生产力水平也都达到了一定的高度，倒也并非过著完全原始的生活。
而且随著一些区域霸主积极的向外进行探索，以期能使自身的影响力变得更大，也使得跨区域的各种交流频频发生。
但毫无疑问的是，如今的大唐就代表著已知世界内最先进的生产力，周边诸方对于大唐都有著或多或少的商品贸易需求。
张岱这里话还没有讲完，已经有臣员按捺不住要反驳他了：「张补阙既言诸胡有求于我，而非我有求诸胡，今以互市已是恩赐。若更益其事，以我华邦美物倍易诸胡鄙物，诸胡固是欣乐，但于我何益？」
张岱循声望去，见到起身反驳他的乃是左散骑崔沔。
崔沔站起身来后继续说道：「互市、贡赐自古以来便是御胡之术，而非谋财之道，张补阙论由此取用，已是本末倒置，恐因小失大。
况我之输于胡，皆丝缕经纬、民之血汗，胡之输于我，或粗劣鄙物、或淫玩奢器，得之不益民生，反而使人增玩物丧志之扰！
国朝