全文有五段，前三段主要是说从太祖至仁宗朝‘得政’故而百年无事的原因，剖析清楚，井井有条。
第四段是重中之重，王安石写出太平盛世中蛰伏的危机。
重点在于‘本朝累世因循末俗之弊’，然后提出了十条中肯的批评。
第五段告诉官家‘知天助之不可常恃，知人事不可怠终，则大有为之时，正在今日’。
这是最打动官家的一句话。
官家从登基到如今见过所有的臣子中，王安石是明确告诉官家，必须挺身作一个大有作为之君。
这如同告诉官家‘少年人，维护宇宙秩序，保卫世界和平的重任就交给你了！’
官家对章越道：“王安石要朕作一个有为之君，当初又言让朕择术为先，章卿以为王安石会与朕言择何术？你与朕试言之！”
章越心道，有为之君就是要变法。
至于变法的目的是什么？
其实另一個时空的历史上宋神宗与王安石也有一段关于变法目的的对话，结果这段话却被修宋史的人不知有意还是无意给掩去的。
反正就是没写。
所以很搞笑是，王安石变法搞了半天，从没有人知道他的目的和宗旨是啥？
韩琦去世前曾总结王安石变法，也就是在熙宁八年时给官家奏疏说过，‘臣尝窃计，始为陛下谋者’这话意思，韩琦说我猜过去，王安石当初为陛下谋划的是……
一，法度因循，非变不可。
二，治国之本，先有富强之术。
三，朝廷有了钱，再寓兵于民，灭了契丹，西夏。
当然这是韩琦的猜测之词，不过以老上级对王安石的了解，应该错不了，这综合起来就是‘以变法求富国强兵之道’。
章越当然照抄韩琦的话，于是道：“陛下，以臣揣测之中，王安石这百年无事扎子所言，乃百年以来朝廷的纪纲法度都是因循苟简，非变之不可，故而王安石所言的择术就是要变法，为有为之事。”
“而纵观扎子所论，王安石主张治国之本，当先有富强之术，聚财积谷，寓兵于民，则可以鞭笞四夷，尽复我汉唐故土，然后制礼作乐，以文太平盛世！”
官家闻言后喜不自胜地道：“说得好，说得好，此为朕之所愿也！”
章越看了官家一脸亢奋的样子，自己也是吃惊，左右内侍们