万物之生机，全系于水。
水滋养天地，成全众生，成全繁华，成全四季，成全人间烟火。
可水何曾争功？何曾夸耀？何曾索取？何曾居德？
天地生繁华，水不居功；人间得丰足，水不贪名；万物得生养，水不恃恩。
世人得水之恩，日用而不知，存活而不觉。
水利尽万物、泽遍苍生，却一无所争。
争名者，累于名；争利者，困于利；争功者，毁于功。
唯独水，利而不争、予而不取、生而不有、为而不恃。
此为水第一大德：利万物而不争。”
石坚低头沉思，恍然彻悟：
世人做人，但凡帮人一点、助人一事、成人一功，便念念不忘、等待回报、等待夸赞、等待人情偿还。
人善多争，水善无争。
高下之分，已然分明。
（二）处众人之所恶，故几于道
老子继续言道，一语点破水最接近大道的核心真谛：
“世人好高、好上、好贵、好荣、好显、好胜、好尊。
世人皆恶下、恶卑、恶低、恶浊、恶脏、恶屈、恶辱。
人人争先恐后向上攀、向外争、向高处立、向亮处显。
唯独水性反人情、顺天道：
水独往低处流，独居卑下之地，独纳污浊之垢，独处人所不屑、人所不愿、人所弃置之处。
高山峻岭，人皆慕之；低洼污泽，人皆避之。
水偏偏奔赴低谷、汇聚低洼、容纳污秽、洗涤尘浊、默默承载世间最卑微、最被嫌弃之地。
世人厌下，水甘居下；世人厌卑，水甘处卑；世人厌浊，水甘纳浊。
甘于众人所恶，安于众人所弃，处于众人所卑。
这般品性：不争高、不恃贵、不显能、不避卑、不避辱、不避污。
无欲、无执、无争、无傲、无躁、无亢。
这般心性，与大道完全相合。
道者：谦卑、虚空、包容、处下、无声、无为、生化万物而不居。
水之行，全然合道。
故而有言：处众人之所恶，故几于道。
几于道者——世间万物，唯水最像道、最近道、最合道、最堪行道。”
石坚听到此处，心头大震，久久无言。
他终于明白：
真正的大道，不在高处荣光，而在低处谦卑；不在争赢世人，而在容纳世人；不在居高临下，而在甘居人下。
人想成仙成圣，拼命向上、拼命争强、拼命显贵。
水自然合道，默默向下、默默包容、默默谦卑。
高下之别，心性之别，凡圣之