那就是如果叛乱过多的话，平叛的成本对于整个大宋而言，也是一笔不小的负担。
同样的，过于依赖军队去平叛，也会逐渐增加许多武将手中的权力，变得不可制衡。
想到吴晔的处理方式，能在问题爆发之前，将问题扼杀在摇篮里，不知道为他消除了多少隐患。「善战者无功，说的就是先生这般人物！」
赵佶对吴晔，心服口服，朝著吴晔拱手，吴晔不敢拿大，赶紧回礼。
「陛下折煞臣了。臣不过是个山野道士，侥幸窥得几分天机，又恰逢陛下圣明，愿意听臣说这几句逆耳之言。
若换一个刚愎自用的君王，臣这些话怕是刚出口，就被拖出午门斩首了。哪里还有什么功劳可言？」「先生若是山野道士，这天下可没有什么高道了！」
「这件事，朕会放在心上，而且会按先生的要求，严格执行！」
赵佶给了吴晔一个承诺，吴晔默然不语。
当皇帝决定执行他的政策的时候，意味著自己在参政的道路上，越走越远了。
他迟早是要干政了，因为他的许多政治理想，必须通过影响皇帝去执行。
但他一直小心翼翼地，去控制自己干政的步伐，因为作为一个妖道。
他对于朝堂的染指，每一步都会走的比其他士大夫更加辛苦和危险。
在摩尼教这个问题上，赵佶又询问了他一些细节上的问题，然后自然而然也提到巫现的问题。吴晔提出了许多自己的看法，主要是他自己知道的，在北宋之后为何巫观会逐渐消失的原因。其实说白了，真正核心的原因就两个。
一个是随著封建社会制度的发展，皇权对基层的掌控变得越来越强，这其中比较值得说道的，就是户籍保甲制度的完善。
户籍保甲制度，本来是王安石变法的产物，可是党争带来的后果，就是他留下来的东西，被反复废弃和恢复中，推广变得十分艰难。
其实就算到现在为止，宋徽宗和蔡京等人，虽然号称偏向新党。
可是当年那个男人留下来的政策，又真正执行了几分？
而让巫现失去生存土壤的是，元明之后理学彻底成为主流的思想，从佛道二教手中夺走了对形上学的解释权。
如今的儒家处在一个十分尴尬的地方。
就是它们虽然掌握了世俗的政权，却对形上学的思想上的构建，出现了滞后性。
程朱理学中最重要的夫子朱熹，还没有真正站上历史的舞。
而且就算是朱熹完善了