然而，当经文进行到摄召孤魂的段落时，吴晔的唱韵陡然一变！
那是一种古老、苍劲、又带著独特婉转起伏的腔调，咬字发音与官话、汴梁口音迥异，却让在场绝大多数泉州本地人，以及不少闽地出身的商贾、船工、乃至军士，瞬间竖起了耳朵，脸上露出难以置信的惊愕神色。
「………荡荡游魂，何处留存。三魂早将七魄来临。河边野处，庙宇村庄。宫廷牢狱，坟墓山林。虚惊怪异，失落真魂。今敕山神五道，游路将军，当方土地，家宅灶君。
吾今差汝，著意搜寻。收魂附体，助起精神。天门开，地门开，千里童子送魂来。吾奉太上老君急急如律令！」
这分明是道教的《收魂咒》，但吴晔此刻诵念的，并非标准的道门官话雅音，而是带著浓郁闽地特色、更准确说，是泉州、漳州一带底层民间法教、师公道士做法事时常用的那种夹杂著古越语遗存、发音独特的闽南语唱腔！
甚至，他还根据记忆，糅合了一丝后世闽南道教「做功德」时特有的、被称为「牵曲」或「哭调」的悲悯唱法，使得整段咒文在庄严中，更透出一股直击人心的悲怆与召唤之力！
一个高道，他科仪做得多好，都是理所当然的。
人们震惊的不是科仪本身，而是吴晔的唱腔，他居然会闽地的语言？
这一手闽南唱腔，可著实让许多人百感交集。
吴晔用闽南语唱韵，让周围的百姓，登时生出一种亲切的感觉，闽南文化相对而言，并不属于中土的主流文化。
除了一些来到闽南传教的道士，不得已融入本地，发展出属于本土的唱腔。
一个生在江西，生活在汴梁的高道，没必要去学习这样的语言。
「先生有心了呀！」
陈守义虽然不信道教，可却能感受到吴晔的诚意。
这份诚意，也得到了周围人的认可。
林火火属于给师傅打下手的道士，道教并不重男轻女，所以女道士同样可以主持斋醮科仪。她分心听到周围人的议论，再看看吴晔，有种无奈的感觉。
天才自有天才的骄傲，火火虽然和吴晔感情极好，却也总有一些想要跟师父对比的想法。
比如这次去河北，她自己做下了很多事，以一介女流之身，却将地方上的关系打点得明明白白。可是她也不得不承认，她比起吴晔来，却差了