不然那户人家传到如今，也不会家中没人习武了。
坐拥宝库，无法修炼，其中痛苦也很难说。
当初宫宝田大概只知道是一门奇异功法，不可能知道效果，不然他巧取豪夺也得取来，化劲宗师对抱丹的渴望，绝难克制。
但这种事也没法考证，后来陈湛让宫若梅去打探过，对方只说是祖上流传，宫若梅留了一些银子补偿。
陈湛看书速度很快，三个时辰左右，看过这些典籍，其中也有不少细微的武功法门，但对他都没用了。
不过还是整理出来，以后给弟子使用，也是不错。
在他的猜测当中，或许几百年前的武学，比现在要昌盛的多，没有枪炮，所有人都只有这一条路，不可能比不上三大内家拳祖师的才华。
没找到什么武学断代的记载，仿佛自古以来就是这样，也没人质疑这件事。
不过他在一本《杂记》当中，看到一种之前没接触过，甚至完全没想过真实存在的武学。
“神打术！”
记载当中说，西南一带最先流传，清中期，民间宗教活跃，‘神打术’在西南一带有迹可循。
道光年间出现的“青莲教”，传以符水治病术，称吃水之人即有神附体，自能打拳弄棒，名为‘青莲神打’，男女皆可学习。
喝过符水之人表演坐钉板、爬刀山、大锤锤自己等绝活，声称“请神上身”便不会感到疼痛。
还有雷州游神的“穿令箭”仪式，将尖锐的箭或铁丝穿过脸部，也被认为是神打术“请神上身”的体现。
还有一种咒语术，能通过特定仪式和咒语，让神灵或武魂附于自身。
诸如，“快马一鞭，太上老君，一指天门动，一指地门开，学武艺，请神来，天灵地灵，奉请祖师来显灵！”之类的咒语。
随后便如同神仙附体般打拳，且旁人攻击时他们没有痛感。
在不同记载和传说中，神打术表现形式多样。
这是早些年，后来到了近几十年，“神打术”运用最广的是义和团、红灯照，这些民间组织。
红灯照圣母，林黑儿，便自号刀枪不入，下油锅，上刀山，无所不能。
这些之前他也知道，不过没往“神打术”方面去想。
如今想想，林黑儿的行为，便是“自化为神”，与“请神上身”相差不大啊。
“神打术”在民间流传、带有神秘色彩的