《亵渎上帝、亵渎文明的索雷尔》
【索雷尔先生总是不知疲倦地扮演「社会良心』的代言人，展示那令人疲惫的创作套路：
用耸人听闻的冒险故事为外壳，塞满对欧洲文明、殖民扩张最阴暗的揣测与指控。
索雷尔先生发起了一场可笑的「征文』，美其名曰让读者探寻「真相』。然而实质是什么？实质是对人性的亵渎！它默认了那个最黑暗的可能性是存在的，甚至是值得探讨的。
它诱使读者，尤其是那些心智尚未成熟的年轻人，沉浸于对人性堕落的想像与描绘。
这是对上帝置于人心中的道德律令的公然蔑视，是对人类文明底线的疯狂试探！
索雷尔先生不是在探索人性，他是在以文学的名义，播种怀疑与虚无的毒种。
他用泛滥的同情心，将欧洲与美国的历史简单粗暴地描绘成纯粹的压迫史与毁灭史。
他暗示，所谓的「文明」带去的是笼子、剥削与死亡。
这种论调，不仅是对历史的无知，更是对当代法国伟大殖民事业的恶毒影射！
我们正在柬埔寨、在北圻、在非洲执行传播光明、秩序与法兰西文明的高贵使命。
而索雷尔先生，躲在安逸书斋里，用臆想出的故事，诋毁那些传播文明火种的同胞。
他的同情心慷慨地倾泻给遥远的「野蛮人」，却对本国开拓者报以冷嘲热讽。
这种高高在上的道德优越感，会瓦解法兰西民族的自信，腐蚀法国人奋斗的精神。
除了满足作者膨胀的救世主情结和矫揉造作的同情心，于社会、于文学，有何作用？
不过是一场哗众取宠的笑话罢了！」
布尔热的文章，从文学技巧、道德伦理到政治立场，对莱昂纳尔进行了全面的批判。
代表了法国本土保守主义和文化精英阶层对莱昂纳尔持续「越界」行为日益增长的不满。
在布尔热笔下，莱昂纳尔不再是那个才华横溢的作家，而是一个危险分子。
布莱恩的演讲与布尔热的文章，在美国与法国都被广泛转载，迅速定下了舆论调子。
共和党阵营的报纸欢欣鼓舞，将布莱恩的演讲奉为「对欧洲虚伪道德的响亮回击」。
他们并持续攻击克利夫兰「同情野蛮人」、「缺乏爱国脊梁」，不配成为下一任总统。
那场「第二个故事」征文，更被普遍描绘成一场自以为是、最终沦为笑柄的闹剧一
看，美国人用投