整个汤郡四百五十家重要工厂，一共二十多万匠人们全部集体封锁了厂区，打出了「宪兵与狗不进入」的条幅。
在这次行动中，坚家开始与诸多工厂主渐行渐远。
工厂主们背后的家族纷纷劝说坚争与现在的仰家缓和。但坚争一意孤行。
在共义会中，坚争援引博弈论的理论：他们（工厂主）在准备与我们（共义会）渐行渐远的情况下，仍然在市政体系中帮我们说话，并非因为心善，而是如果现在直接与我们切割，会使他们在与汤郡保守派们的博弈中占据劣势，同时在和我们讨论「货物供应重启」时也会处于劣势。
当然我们要时刻清楚，站在他们（工厂主）博弈角度上：只有我们听从他们的话，牺牲自身利益实现所谓缓和，他们才能在诸多博弈中占据优势。
一旦他们完成利益分割，并绑定新的官僚，就会立刻催促我们投降。用他们廉价的面子，在我们和新太守之间拉偏架。
独生代经历的时代中，有大量小国（坡县）劝说红朝要善良。
大量「中立人」劝说己方要理性大度，要让利团结。都是假装为你好，然后用「自己人」的话术膈应你。
所以独生代们建立共识，在所有「团结话语」体系下，必须遵循一个前提：「谁是朋友，谁是敌人」。
宣冲：如果是敌人，你这个绿色青蛙也配用我的理论？
理论是殊途同归的，厦亘文明如今进入近代工业时代。
当匠人吃不饱、农人拿不到工钱时，要意识到自己是「普劳群体」。
「普劳群体」面对的任何喊著「为了大局」的体面人，也都要先鉴定对方有没有和自己玩「博弈」的心眼！
各个工厂的代表在共义会组织的地下会议中讨论著，坚争这番发言让内部原本动摇的声音足足少了一大半。
但工厂内，那些要求妥协的声音并没有消失。毕竟工厂内大部分中高层管理者由于家里真的有一头牛，还是想著投降输一半。
坚争并不著急，历史的车轮滚滚向前，未来会有充足的时间进行验证。
…重构文明的原始码，…
宣冲的这个博弈论体系，从根子上动摇了厦亘千年来「统治艺术」叙事中所修饰的「仁义、友爱、人情」。
对于本土文化中的仁义、友善、人情，宣冲是推崇的。
这个位面厦亘文明的文化信仰体系，宣冲就是依据自己所知道的