元代的时候，大理段氏依然名义上统治云南。
等到元末的时候，元代的梁王驻扎在云南，朱元璋曾经派遣使者联络大理段氏，承诺继续保留他们的地位，合击梁王。
但是大理段氏杀了大明使者，朱元璋大怒，派遣大军入滇，击败了梁王，征服了大理段氏。
不过朱元璋保留了大理段氏的地位，大明在大理设世袭土知府，由段氏的子弟担任。
相比彝族，白族就安分多了。
白族通过独特的本主崇拜凝聚社区认同。各村寨供奉本土神灵。
而这些本土神明，除了传说故事中的神灵之外，还有历史人物。
比如当年征讨南诏的唐代将领李必，就受到广泛的供奉，很多部落都认同自己是大唐降卒和白族结合的后代。
无论是南诏，还是大理，都是按照中原制度建立的国家，他们在建国的时候就进行了深入的汉化。
加上大明在云南推行儒学教育，白族精英积极习汉文、科举入仕，所以沐昌祚对白族就是拉拢为主。
最后就是百夷（傣族）了。
对于这个族群，大明的态度就是强烈镇压其分离倾向。
若是苏泽，便会知道傣这个字是原时空那位开国总理为了解决西南民族问题所创立的字。
在大明这个时期，百夷也叫做「泰人」。
泰人，顾名思义，就是东南亚的暹罗主体民族。
泰人，是一个从暹罗到缅甸，再到大明西南地区都遍布的民族。
他们自认祖先是春秋战国时期的「百越」人。
在那个时期，南方都是百越的土地。
随著中原几次南迁扩张，百越人被挤压到了西南地区，还有一部分被挤压到了东南亚。
大明的傣族，和缅甸的掸族、泰国泰族、寮国佬族共享「傣泰民族」认同，所以一直都不安分。
明军屯田导致汉人迁入云南，傣族在坝区聚居，拒绝进行汉化。
所以从明初开始，对他们的态度就是压制。
明代几次麓川之战，都是傣族土司的叛乱，如今莽应龙拉拢的麓川土司刀氏，也是傣族。
沐昌祚接到了前哨的八百里加急：「莽应龙起兵压境麓川，刀氏土司动摇。」
沐昌祚的脸色没有剧烈的变化，他对面坐著幕僚严清，眉头锁死。
这个结果，是黔国公府早已经推演过的。
沐昌祚继任黔国公之后，将弟弟沐昌弼送到了京师。
如今沐昌弼就读武监，算是混进了新军官团体。
沐昌祚写信给弟弟，