其实他就是想脱离朝廷而自治，实现自己理想中的治世梦。
至于李贽，更是被称为：异端之尤。
他除了赞同何心隐的主张外，还提出了圣凡无别的平等观，抨击当下的朝廷体制、文官秩序。
在他眼里，朝廷所有的秩序都是虚伪的。
他反对禁欲，认为私心就是人心，与一众理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹等，反道而行。
所持主张完全就是反朝廷。
他私德有瑕，公然在寺庙中招收女弟子，甚至与女弟子裸泳。
崇拜他者，认为他至真至纯；厌恶他者，认为他离经叛道，是个斯文败类。
当下的李贽，还是官身。
他听到百家议政之后，直接递交了一份辞呈，然后来到京师。
……
与此同时。
揉合道儒两家，主张将孔夫子从圣人之位上拉下来的官员管志道，主张以佛法教化天下苍生的佛家杭州云栖寺高僧云栖大师（云栖袾宏），弃儒修道的名道士陆西星等等，也都来到了京师。
僧人道士本不喜言政。
但天下的民间书院乃是刻印经书道书的主要场所，关闭天下民间书院，也使得他们传道讲法受到了严重影响。
……
八月最后一日的午后。
翰林院正门左侧的墙壁上，稀稀拉拉还挂着十余份书生们的议政之策。
在沈念让书生们用议政之策自荐为诣阙者后的第二日，墙壁的绳子上曾挂了一百多份议政之策。
沈念说到做到，不但一字一句阅读，而且还写了评论。
对一些如老鼠屎一般的议政之策，沈念的评语也非常毒辣。
比如：空洞无物，不知所云，如婴孩之梦中呓语；荒诞不经，无一字不是糟粕；颠三倒四，狗屁不通……
论骂人，沈念绝对是行家。
一些才力有限、只图虚名的读书人被骂后，只得灰溜溜地将自己的议政之策收了回去。
他们不敢与沈念对辩，不然沈念可能又要写出一篇《不如废物论》了。
……
当下的京师，俨然如茶馆里顶着壶盖冒烟的沸水。
书生士子们畅所欲言，无所禁忌。
从早上聊到晚上，所聊内容全是家国政事，百姓苦乐。
曾经那些在茶馆中只会聊歌伎、聊小曲的伪书生，根本就不敢张口，有的甚至不敢出门。
民间书生兴致勃勃地讨论着，绞尽脑汁地思索着。
朝廷自然也不会懈怠。
虽说民间学派五花百门，政治主张也都不一样，但是他们