中法洞对元婴修士来，其实不过是略减艰难，更多修士只能以下法晋升，便是如同金波宗老祖一般，借助周气运变化，完成一样壮举，以气运包裹自身，躲过颠簸，在大道中勉强烙下一丝模糊的痕迹，又或是完全借助洞灵宝，把自身道途和灵宝合二为一，如此一来，灵宝的烙印也就是自己的烙印。样的洞修士，和大道的感应似断若续，倒没那样快沦为道奴，但要合道也是痴心妄，不过是窃之寿、与世同休罢了，在洞博弈中，能占据一块极的气运已是福，多数还要依赖上法洞，为其驱策，能在洞博弈中站稳脚跟。
即便如此，下法洞也不是普通元婴可以仰望的，不论是那攫取气运的风云壮举，还是一样可以寄托神魂的洞灵宝，其实也都极为珍稀。要成就洞，除己身修持之外，大能扶持也是必不可少。很多修士之所以成就下法洞，只是因为宗门能给的支持只有些而已，要参悟道韵，那便需要奇遇，以阮慈为例，自出世以来，所去的无不是常人不能及的险境，现世中哪有洲陆覆灭、大道战场样的大场面？连阿育王境都是一般修士毫无所知的秘境，些机会给了，上清门同一代修士便不会再有，阮容、种十六乃至苏景行等，随去过一个秘境，便已是难得的机缘了。那对上清门同一代修士来，将来除了阮容还有机会成就上法、中法洞之外，旁人根本就不会有样的底蕴。
至于上法洞，更是可遇而不可求，即使能力足够，也要满足许多苛刻条件，亦是所谓的元婴关隘，种关隘几乎必然和其他修士产纷争，如徐少微谋求的先阳气，很可能就是太宜的元婴关隘之一，倘若太宜始终不肯赠予，那末徐少微就只能困死在金丹境界，按阮慈来，即使徐真人肯把送往过去，但东西并不像东华剑，一旦被太宜或徐少微中的一人用去，那在过去也是消失不见，不可能再有机缘寻到第二缕。除非是有机会攫取到其余周在开辟时的那一缕先阳气，给太宜使用，否则万无两全之法。还是因为