有了粮食，才能动员更多人去建设和平。
当然和平也代表了洗牌，也代表了对世袭罔替的挑战。和平也代表了代价，就像工业革命、科技发展需要代价一样。
就像古代科举写八股文，一直被人诟病，但八股文的好处也有很多。提升阅卷效率，降低科举成本，规范批卷模式。
就说降低科举成本，八股文的内容主要来自四书五经，而四书五经自从朱熹整合之后就没什么变化。爷爷读完爸爸读，爸爸读完儿子读，一本书可以传几代，大大压缩了买书和学习的成本。
学习数理化，一年换一套教科书，一般人根本无法支撑。年级越高，教科书的成本越贵，所以到了大学，教科书的价格非常高。也导致了很多国家的教科书十几年不升级，大家可以买二手书，降低成本。
一旦更新内容，就要买新教科书，对很多学生是巨大的支出。所以不更新教科书也是降低成本的一种方式。
和平了，有两个选择，一是降低成本，二是增加成本。
降低成本对百姓有好处，增加成本对贵族乡绅有好处。增加成本一旦开始，成本只会越来越高，最后矛盾爆发，还是得战争。
如果降低成本，贵族受到挑战。而且怎么降低成本也是个问题，从业者也要吃饭。
总之和平了，问题也不少。
也可以不把这些问题当问题，继续世袭罔替，继续打仗。不把问题当问题也是一种选择，用老话说就是：世上本无事，庸人自扰之。
战争和和平同时存在，为什么战争就是坏的，和平就是好的？蜜蜂和苍蝇同时存在，为什么苍蝇就是坏的，蜜蜂就是好的？先问人后问马和先问马后问人同时存在，为什么先问马是坏的，先问人就是好的？……
本来这些都不是问题，因为天地不仁以万物为刍狗，同时存在的东西就不该分好坏。
但人类会按照自己的利益区分好坏，也会根据社会的利益区分好坏，可谓圣人不死，大盗不止。
同样存在的事情，有些成为了问题，有些成为了答案。
比如世袭罔替成为了问题，唯才是举就成了答案。但世袭罔替和唯才是举本来就存在，怎么就被分为问题和答案了？
贵族表示世袭罔替怎么是问题？根本不是问题，有问题的是其他人，而不是贵族。根本就没有问题，全怪百姓自己，全怪百姓的先祖不给力。
如果不想改变，